© UnknownAquarell mit dem Titel „Der Komet von 1532“, ursprünglich als Teil eines verbreiteten Buches aus dem sechzehnten Jahrhunderts.
The International Council for Science ist vor kurzem zum Schluß gekommen, dass die Auswirkungen eines terrestrischen Kometen-/ Asteroideneinschlags auf die Gesellschaft (in sozialer, kultureller, politischer und wirtschaftlicher Hinsicht) von allen Ländern auf der Welt umgehend in Erwägung gezogen werden sollten.Wow! Meinen Sie nicht? So sind nicht nur wir es hier bei SOTT (und einige wenige andere im Internet), die die vermehrte Zahl von Feuerbällen und Meteoriten beobachten, die darauf hinweisen, dass wir ein ziemlich gefährliches Areal des All durchqueren, oder dass vielleicht etwas Böses daherkommt?
Es scheint so zu sein. Im Kapitel mit dem Titel „Social Perspectives on Comet/Asteroid Impact (CAI) Hazards: Technocratic Authority and the Geography of Social Vulnerability“ [Soziale Perspektiven der Gefahr von Kometen-/ Asteroideneinschlägen: Technokratische Autorität und die Geographie der sozialen Anfälligkeit, AdÜ] lesen wir:
Bis vor kurzem konzentrierte sich die Erforschung der Gefahr von Kometen und Asteroiden darauf, den Umfang und das Ausmaß von vergangenen Einschlägen, verlässliche Angaben zum Wiederauftreten und Modelle für die physischen Einschläge zu erstellen. [...] Die Gefahr von Kometen-/ Asteroideneinschlägen ist heutzutage weit aus dem Schattenreich der unbegründeten Spekulationen und apokalyptischen Szenarien getreten. Die Resultate widerspiegeln mehr als bloße neue Erkenntnisse. Sie sind daran, oder kurz davor, einige der grundlegenden Verständnisse über die Erde, dessen Geschichte, biologische Evolution und Zukunft zu revolutionieren. Obwohl menschliches Leben in dieser Geschichte nur einen sehr kleinen Platz einnimmt, scheint unser langfristiges Schicksal durch diese Kräfte herausgefordert zu werden und könnte von diesen entschieden werden.Kein Scherz.
In einem Kapitel mit dem Titel „Social Science and Near-Earth Objects: An Inventory of Issues“ [Sozialwissenschaft und Erdnahe Objekte: Ein Inventar der Sachverhalte, AdÜ] lesen wir:
Noch vor nicht allzu langer Zeit wäre es lächerlich gewesen offen zuzugeben, dass man über Kometen und Asteroide nachdachte, die auf die Erde einschlagen könnten. Solche Ereignisse könnten das Ende der Welt, so wie wir sie kennen, bedeuten - TEOTWAWKI wie die Millenialisten dies nennen: the end of the world as we know it. Diese Art von Gesprächen wird sehr häufig ins Lächerliche gezogen. [...]Ich bin den Aussagen des Generals nachgegangen und habe sie in der SOTT-Datenbank abgespeichert. Es scheint, dass dies nicht alles war, was der General gesagt hat. Tatsächlich sagt er unmissverständlich:
Seriöse Menschen wägen diese Themen ab. Zum Beispiel S. Pete Worden, Brigadier-General der US Air Force und stellvertretender Direktor der Command and Control Headquarters am Pentagon. Er meint, dass wir „den Objekten der ,Tunguska-Klasse‘ mehr Beachtung schenken sollten - Objekten der Größe von etwa 100 Metern, welche mehrmals pro Jahrhundert mit der Wucht einer Atombombe einschlagen können.
Ich kann Ihnen Beweise von echten Einschlägen zeigen, die vor weniger als einem Jahrhundert lokale und regionale Zerstörung verursacht haben. Noch überzeugender sind die häufigen Detonationen im Kilotonnenbereich, die unsere Frühwarnungssatelliten in der Erdatmosphäre sehen. [...] Innerhalb der amerikanischen Weltraumgemeinschaft gibt es diesbezüglich eine zunehmende Sorge über das „space situational awareness“ [„Situationsbewusstsein im All“ oder auch Programm zum Feststellen und Beobachten erdnaher Objekte, Weltraumwetter, Weltraumschrott, AdÜ].Im Jahre 2000 schrieb der General „vor weniger als einem Jahrhundert“ - das wäre nach 1900. Er sagte, dass „echte Einschläge lokale und regionale Zerstörung verursacht hätten“, und das seit 1900?!
Habe ich da was verpasst? Haben wir alle etwas verpasst?
Nun, wir werden darauf noch früh genug zurückkommen. Das ist es nicht, worüber ich heute sprechen wollte. Heute möchte ich da weiterfahren, wo wir das letzte Mal aufgehört haben, am Ende des Hundertjährigen Krieges.
In den vorhergehenden Folgen dieser Artikelserie haben wir untersucht, wie der Schwarze Tod vermutlich eine Periode von Einschlägen von Kometenfragmenten war, die zu Massensterben von unvorstellbarem Ausmaß führten. In der Welt von heute entspräche dies etwa dem globalen Tod von zwei, möglicherweise drei Milliarden Menschen und etwa derselben Anzahl von Tieren. Alleine sich vorzustellen, was die Menschheit mit dieser Anzahl Leichen, die beseitigt werden müßten, tun würde ist erschreckend. Abgesehen davon sich vorzustellen, wie die Gesellschaft weiter funktionieren würde. Der Schwarze Tod respektierte auch nicht die sozialen Ränge; die Eliten starben in proportionalem Ausmaß im Vergleich zu den Massen der gewöhnlichen Leute. Dies hat einige interessanten Folgen in Bezug darauf, wie die Eliten diese Angelegenheit heute betrachten. Darauf werden wir zurückkommen, nachdem wir uns die Befunde angeschaut haben.
In unserer Diskussion über den Hundertjährigen Krieg haben wir gelernt, dass am Ende von alledem ein beträchtliches Vertuschungsmanöver aufgezogen wurde, vor allem um die religiöse Kontrolle über die Massen wieder zu erlangen, weil natürlich die religiöse Kontrolle immer schon der rechte Arm von Prinzen und Regierungen gewesen ist.
Insofern als gemeinhin geglaubt wurde, dass die fortwährende Unfruchtbarkeit von mehreren Jahren das Werk von Hexen durch die Boshaftigkeit des Teufels war, erhob sich das ganze Land um die Hexen auszurotten. Diese Bewegung wurde von vielen Amtsträgern gefördert, die sich Reichtümer von den Verfolgungen erhofften. Somit wieselten Spezialankläger, Inquisitoren, Notare, Juroren, Richter und Wachtmeister von Gericht zu Gericht durch alle Städte und Dörfer aller Diözesen, und zerrten Menschen beiderlei Geschlechtes vor Gericht und folterten und verbrannten sie in großer Zahl. Kaum einer der angeklagt wurde entkam der Strafe. Auch die führenden Männer der Stadt Trier wurden nicht verschont. Denn der Richter, mit zwei Bürgermeistern, mehreren Ratsmitgliedern, Hilfsrichtern, Chorherren von mehreren Stiftskirchen, Gemeindepfarrer und Landesdekane, sie alle wurden in dieses Verderben hineingerissen. Soweit ging schließlich der Wahnsinn des rasenden Gesinde und der Gerichte in ihrem Durst nach Blut und Beute, dass kaum einer nicht durch Verdächtigungen auf dieses Verbrechen besudelt wurde.Tatsächlich war die Frage, die zu den Hexenverfolgungen führte, eine religiöse: Wie konnte eine Welt, die von einem aufmerksamen, gütigen und engagierten Gott erschaffen worden war, in solch ein Chaos versinken? Wir sehen viele Parallelen dazu in unserer heutigen Welt: die „Sicherheitsindustrie“ boomt im mythenhaften „Krieg gegen den Terror“.
Währenddessen wurden die Notare, Kopisten und Gastwirte reich. Der Scharfrichter ritt ein vollblütiges Pferd, wie ein Adliger vom Hofe, bedeckt mit Silber und Gold; sein Eheweib wetteiferte mit den noblen Damen in der Kostbarkeit ihrer Kleidung. Die Kinder der Verurteilten und Bestraften wurden ins Exil gesandt; ihre Güter wurden beschlagnahmt; Pflüger und Winzer fielen aus, was zur Unfruchtbarkeit führte. Eine schlimmere Plage oder ein grausamerer Eroberer als diese Inquisition und Verfolgung ohne Grenzen hätten das Gebiet von Trier kaum schlimmer verwüsten können: Zahlreich waren die Gründe daran zu zweifeln, dass alle wahrlich schuldig waren. Diese Verfolgung dauert mehrere Jahre; und einige von denen, die der Ausführung dieser Gerechtigkeit vorstanden, ergötzten sich an der Vielzahl der Scheiterhaufen, auf denen alle ein menschliches Wesen den Flammen übergeben worden waren. Am Ende, obwohl die Flammen immer noch nicht gesättigt waren, verarmte die Bevölkerung. Regeln wurden aufgestellt und durchgesetzt, die die Gebühren und Kosten der Untersuchungen und der Untersuchern einschränkten, und plötzlich, wie wenn im Kriege die Mittel ausfallen, starb der Eifer der Verfolger aus. (Burr, Linden, Gesta Treverorum (aus dem Manuskript der Stadtbibliothek in Trier). Lateinisch. Wiedergegeben in Honteim’s Historia Treverensis Diplomatica (iii, p.170, Anmerkung) und in der Ausgabe von Wyttenbach und Muller der Gesta Treverorum. Siehe diesen Link für manche Berichte aus erster Hand und Details der Hexenverfolgungen.)
Die Reformation unterteilte Europa in protestantische Regionen und Regionen, die dem Papst gegenüber loyal waren. Doch die Protestanten nahmen die Verbrechen der Hexerei nicht weniger ernst - man kann wohl sagen sogar noch mehr - als die Katholiken. Deutschland, voll von sektiererischem Zwist, sah die größte Anzahl von Hinrichtungen von Hexen in Europa - höher als diejenigen des restlichen Kontinentes zusammengefasst. Die Hexenhysterie fegte durch Frankreich im Jahre 1571, nachdem Trois-Echelles, ein der Hexerei Angeklagter am Hof von Charles IX, erklärte, er habe über 100.000 Hexenkollegen, die im Land ihr Unwesen trieben. Die Richter reagierten auf die darauf folgende Panik damit, dass sie die den der Hexerei Angeklagten die Mehrheit des Schutzes entzogen, die anderen Angeklagten zugesprochen wurden. Jean Bodin öffnete in seinen Buch „Über die Dämonen-Manie der Hexer“ von 1580 die Tür zur Verwendung von Zeugenaussagen von Kindern gegenüber ihren Eltern, das Stellen von Fallen und Folterinstrumenten. (A Brief History of Witchcraft Persecutions before Salem; [Eine kurze Geschichte der Hexenverfolgungen vor Salem, AdÜ])
Papst Innozens VIII
Wir wissen aus erster Hand, wovon wir sprechen! Schauen Sie sich die Webseite The Disappeared: SOTT.net and Google’s conspicuous omissions [Die Verschwundenen: SOTT.net und Googles auffällige Versäumnisse, AdÜ] an und sehen Sie sich dann die fortwährenden Verleumdungen an, die von neuzeitlichen Hexenjägern ausgesprochen werden: Laura Knight-Jadczyk’s Cassiopaea Cult. Wir haben uns gewundert, wie lange die Psyop-Leute brauchen würden, um einen verleumderischen Angriff in Bezug auf 9-11 gegen uns zu starten. Wie ich gestern kommentiert habe, müssen wir die herrschende Elite zu Tode erschreckt haben, sonst würden sie kaum einen derartigen Aufwand führen, uns stillzulegen, zu unterdrücken und, wenn das nicht gelingt, uns zu diffamieren.
Doch kommen wir zum Thema zurück (wenn jemand schon diffamiert wird, dann soll er wenigsten dafür diffamiert werden, die GANZE Wahrheit erzählt zu haben!): Im erzählerischen Bericht von Victor Clube, der von der USAF und Oxford finanziert worden ist, war die nächste wichtige Periode von Kometenkatastrophen der Dreißigjährige Krieg. Schauen wir uns diese kurze Zeittabelle an, um uns zu orientieren.
1337 bis 1453 - Hundertjähriger KriegIch bin mir nicht sicher, warum man das Ende der Renaissance auf 1600 legt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Dreißigjährige Krieg, die Renaissance beendete. Aber dies ist das Jahr, das von der Mehrheit der Gelehrten akzeptiert wird.
1347/48 - 1351 - Schwarzer Tod (ist in der Periode des Hundertjährigen Krieges mit enthalten)
1400 - Renaissance (beginnt mit dem Ende des Hundertjährigen Krieges)
1431 - Jeanne d’Arc wird als Hexe auf dem Scheiterhaufen verbrannt (ist in der Periode des Hundertjährigen Krieges mit enthalten)
1484 - Papst Innozenz VIII verkündet, dass Satanisten in Deutschland sich mit Dämonen treffen, Zaubersprüche aussprechen, die die Ernte zerstören und Abtreibungen provozieren.
1486 - Malleus Maleficarum wird publiziert.
1500 - Hexenverfolgung beginnt.
1515 - Ausbrüche von Hexenwahn, die ersten Massenhinrichtungen beginnen.
1591 - König James erlaubt die Folter von mutmaßlichen Hexen in Schottland.
1600 - Das „offizielle Ende“ der Renaissance.
1606 - Erstaufführung von Shakespeares „Macbeth“.
1618 - Der Beginn des Dreißigjährigen Krieges.
1642 - Beginn des Englischen Bürgerkrieges.
1643 - Die größte Hexenjagd in der französischen Geschichte. Für zwei Jahre kam es alleine im Languedoc zu 650 Verhaftungen. Zur selben Zeit ausgiebige Hexenverfolgung in England, wo der Englische Bürgerkrieg eine Atmosphäre von Unruhe stiftete, die die Verfolgungen schürten, vor allem unter Matthew Hopkins.
1648 - Das Ende des Dreißigjährigen Krieges.
1651 - Das Ende des Englischen Bürgerkrieges.
1660 - Das Ende der Hexenverfolgung - In Europa wurden zwischen 50.000 und 80.000 mutmaßliche Hexen hingerichtet. Etwa 80% der Hingerichteten waren Frauen. Das Ausmaß der Hinrichtungen schwankte stark in den verschiedenen Ländern, von etwa 26.000 in Deutschland, bis zu etwa 10.000 in Frankreich, 1.000 in England und nur vier in Irland. Die Ursachen für die niedrigeren Hinrichtungszahlen in England und Irland sind teilweise auf die besseren Verfahrensgarantien zurückzuführen. (Link)
1682 - Hinrichtung der letzten Hexe, Temperance Lloyd, einer senilen Frau aus Bideford, in England. Lord Chief Justice Sir Francis North, ein leidenschaftlicher Kritiker der Hexenprozesse, untersuchte diesen Fall und verurteilte ihn als Farce. Mit dem Ausbruch der Hysterie in Salem verlagerte sich 1692 die Hexenverfolgung auf die andere Seite des Atlantiks.
Der Dreißigjährige Krieg fand zwischen 1618 und 1648 mehrheitlich auf heutigem deutschen Territorium statt und verwickelte die Mehrheit der europäischen Mächte. Er begann vordergründig als ein Konflikt zwischen Protestanten und Katholiken und entwickelte sich allmählich zu einem allgemeinen Krieg des gesamten Europas, der mit dem französischen-habsburgischen Kampf um die Vorherrschaft über Europa verbunden war, der später direkt zum Krieg zwischen Frankreich und Spanien führte.
Anmerkungen zum Nachdenken: Der Dreißigjährige Krieg umfaßte ziemlich genau die Regentschaft von Louis XIII von Frankreich (1610 - 1643). Galileo lebte von 1564 bis 1642. Manche Anhänger des Katharismus, die vor der päpstlichen Inquisition, die gegen ihre mutmaßliche Ketzerei lanciert worden war, geflohen waren, ließen sich in Deutschland und Savoyen nieder. Dies könnte möglicherweise die Wurzel des anfänglichen Religionskonflikt gewesen sein. In der Tat könnte der Katharismus die protestantische Reformation geschürt haben.
Der Dreißigjährige Krieg war ein Krieg, der sich sehr stark auf Söldnerarmeen stützte, und es wird gesagt, dass diese bezahlten Killer ganze Landstriche verwüsteten. Die Bewohner erlitten danach ausgedehnte Hungersnöte und Epidemien, die die Bevölkerung stark dezimierten. Dies betraf in erster Linie die deutschen Staaten und in geringerem Maße die Benelux-Staaten und Italien. Zur selben Zeit ruinierte dies [moralisch, AdÜ] viele der miteinbezogenen Regierungsmächte. Das hört sich auch nach unserer Zeit an, nicht?
Der Englische Bürgerkrieg, der nach dem Dreißigjährigen Krieg begann und bereits etwa 25 Jahre gedauert hatte (und allmählich begann, an Energie und Menschen zu verlieren), bestand aus einer Reihe von bewaffneten Auseinandersetzungen und politischen Schachzügen zwischen Parlamentariern (auch Rundköpfe genannt) und Royalisten (auch Kavaliere genannt).
Die Frage die sich stellt, ob wir während dieser Periode irgendwelche Anmerkungen über Kometen oder andere seltsamen astronomischen Phänomene finden? Zufälligerweise gibt es die.
David Herlicius publizierte 1619 einen Diskurs über einen Kometen, der kurz davor, 1618, erschienen war und zählte die Katastrophen auf, die dieser Komet - und Kometen im Allgemeinen - mit sich brachte oder ankündigte:
Verkümmerung der Ernte und Unfruchtbarkeit, Pestilenz, starke Sturmwinde, große Überschwemmungen, Schiffbruch, Niederlagen von Armeen oder der Untergang von Königtümern [...] der Tod von großen Herrschern und Gelehrten, Schismen und Brüche innerhalb Religionen, etc. Die Omen von Kometen sind dreifach - teilweise natürlich, teilweise politisch und teilweise theologisch. [William Whiston und die Sintflut]Das siebzehnte Jahrhundert war Zeuge von unzähligen Kometensichtungen, einschließlich derer von 1618, 1664, 1665 and 1677. Die Untersuchung dieser Kometen führte zu einer nennenswerten Zahl von wissenschaftlichen Publikationen, unter anderem Samuel Danforths An Astronomical Description of the Late Comet (1665), John Gadburys Traktat De Cometis (1665) und Robert Hooks Report an die Royal Society von 1678, Cometa. Diese Berichterstattungen ergänzten die frühere Arbeit von Brahe und Kepler und förderten die Ausweitung des aufkommenden technischen Verständnis dieses bestimmten kosmischen Phänomens.
Eine andere Referenz: „Dieses Jahr (1618) brachte die Erscheinung von drei hellen Kometen“.
In Bezug auf Kepler: Seine Beobachtungen dieser drei Kometen wurde in De Cometis 1618 veröffentlicht, zeitgleich mit dem Traktat Harmonices Mundi (Augsburg, 1619).
Meine Suche nach direktem Quellenmaterial von ungewöhnlichen Ereignissen in dieser Zeit war ziemlich frustrierend. Ich fand, dass die einzigen Leute, die die Originalquellen lesen Gelehrte sind, die im Allgemeinen die Beschreibungen der Zeit als Übertreibungen, oder mehr oder weniger als „religiöse“ Metaphern bezeichnen. Es ist frustrierend zu sehen, dass diese Quellen in der Originalsprache zitiert werden - meistens auf Deutsch. Um nicht aufzugeben, habe ich das Material einem deutschen Freund von SOTT gesandt und er antwortete schnell mit einer Übersetzung.
In der Zeitschrift German Life and Letters 54:2 publizierte Geoffrey Mortimer einen Artikel mit dem Titel „Style and Fictionalisation in Eyewitness Personal Accounts of the Thirty Year War“ [Stil und Fiktionalisierung von persönlichen Augenzeugenberichten im Dreißigjährigen Krieg“]. Er schreibt:
Persönliche Augenzeugenberichte aus dem Dreißigjährigen Krieg sind nicht nur wegen ihres offenkundigen Inhaltes interessant, jedoch auch als Beispiele dafür, wie der Schreibprozess selber sowohl den daraus resultierenden Text, als auch die für den Leser ableitbare Bedeutung beeinflussen kann. Die von den Autoren, vermutlich unbewusst, verwendete Technik, um ihren Erzählungen Kraft und Fokus zu verleihen, die hier kollektiv als „Fiktionalisierung“ bezeichnet wird, verstärkt die wohlbekannten Probleme von Augenzeugenberichten, die die historische Evaluation solcher Quellen beeinflussen.Wir werden sehen, dass offensichtlich Herr Mortimer das Werk von Victor Clube nicht gelesen hat! Er fährt damit fort, uns über mehrere Seiten zu erklären, dass die Menschen, die dies schrieben meist einfache Individuen waren, die keinerlei literarischen Ansprüche besaßen, und dass die Werke selber aus Tagebüchern und Aufzeichnungen bestanden, die mit der Absicht verfaßt worden waren, innerhalb von Familien weitergegeben zu werden. Eine Passage, so nach seiner Aussage, dass etwas geschrieben wurde, „um den gewünschten Eindruck zu vermitteln, möglicherweise auf Kosten der strikten Widergabetreue“, ist die folgende:
Aufgrund des Krieges, der Pest (oder Pestilenz), steigenden Preisen und Hungersnot sind diese Menschen derart reduziert, dass es für die Nachkommen schwierig ist, dies zu glauben.Wir müssen uns nun die Bedeutung des Wortes „Pestilenz“ vor Augen halten, wie wir das in vorhergehenden Kapiteln bereits diskutiert haben. Jon Arrizabalaga in seinem Artikel in Practical Medicine from Salerno to the Black Death [Praktische Medizin von Salerno bis zum Schwarzen Tod, AdÜ] diskutiert die Ätiologie dieses Wortes und wie es von den Menschen der damaligen Zeit verstanden wurde. Er schreibt:
Die Bedeutung, die die verschiedenen Ärzte, die hier untersucht werden, den himmlischen Ursachen der „Pestilenz“ zuschrieben, war sehr unterschiedlich. [...] 1340 begründete Augustinus von Trient, ein Einsiedlermönch, sein astrologisches und medizinisches Werk über die „Pestilenz der Erkrankungen“, die überall in Italien wüteten, mit der Ignoranz der Ärzte über die Wurzeln dieser Krankheiten; diese Tatsache wurde von ihm als „einen ansteckenden Fehler von vielen Ärzten“ erachtet, und er schrieb die Schuld ihrer „Ignoranz der Astronomie“ zu. [...]Und somit haben wir eine etwas genauere Vorstellung darüber, was unser deutscher Chronist meint, wenn er sagt:
Werke aus anderen geographischen Regionen ordneten den himmlischen Ursachen eine relevantere Rolle in der Genese der „Pestilenz“ zu. [...]
Jacme d’Agramont [...] sagte nichts weiteres zum Begriff Epidemie, aber er handelte, was er unter Pestilenz verstand, extensiv ab. Er gab diesem Ausdruck eine sehr seltsame Etymologie, in Übereinstimmung mit einer Form von Wissen, die von Isidor von Sevilla (570 - 636) in seinem Werk Etymologiae entwickelt worden war, die während des Mittelalters im gesamten Europa weit verbreitet war. Er trennte den Begriff pestilencia in drei Silben, jede mit einer bestimmten Bedeutung: pes = tempesta: „Sturm“; te = „temps (franz.), Zeit“; lencia = clardat: „Helligkeit, Licht“; somit ergab sich folgender Schluß: Die Pestilenz war „die Zeit des Sturmes, der vom Licht der Sterne hervorgerufen worden war“.
Aufgrund des Krieges, der Pest (oder Pestilenz), steigenden Preisen und Hungersnot sind diese Menschen derart reduziert, dass es für die Nachkommen schwierig ist, dies zu glauben.Auf Seite 5 (101) von Mortimers Artikel lesen wir, dass ein junger Offizier zum Zeitpunkt der Plünderung von Magdeburg 1631 in seinen Memoiren schrieb:
[Ein] großer Sturmwind erhob sich, die Stadt ging überall in Flammen auf, sodass sogar geringe Hilfe (Rettung) half (dankbar angenommen wurde). [...] dann sah ich die ganze Stadt Magdeburg, außer dem Dom, dem Kloster und dem Neuen Markt, in Schutt und Asche liegen, was nur etwa 3 oder 3 ½ Stunden dauerte, wovon ich Gottes seltsame Allmacht und Strafe ableitete.Ein „großer Sturmwind“ und eine Stadt, die überall gleichzeitig in Flammen aufgeht und innerhalb von 3.5 Stunden zu Asche verbrennt? Vielleicht möchte der Leser zurückgehen und die Beschreibung nochmals lesen, wie eine atmosphärische Kometenexplosion sich darstellt, die zu Beginn des vorhergehenden Kapitels „Wie herabstürzende Himmelskörper, Kriege, die Pest und Hexerei miteinander zusammenhängen“ zitiert wurde.
Man beachte das Datum des obenerwähnten Ereignisses: 1631. Wie der Zufall es will, fanden zu dieser Zeit auf unserem Planeten andere mysteriösen Dinge statt. In ihrem Buch Comets and Popular Culture and the Birth of Modern Cosmology [Kometen, Populärkultur und die Geburt der modernen Kosmologie] schreibt Sara J. Schechner:
Kometen, wie andere Wunder, wurden durch Polemiker in Wunderbüchern ausgenutzt. 1661 - 1662 zum Beispiel veröffentlichten radikale englische Abweichler sensationelle Berichte über Wunder, einschließlich Kometen, die trübsinnig die Wiedereinsetzung von Charles II begleiteten. [...] Es gab nicht weniger als siebenundzwanzig Erscheinungen im Europa des siebzehnten Jahrhunderts, und diese Kometen erschienen häufig in den polemischen Flugblättern und Groschenheften, die auf den Märkten verscherbelt wurden...Es scheint, als ob Kometen in dieser Zeit überall herumflogen. Eines dieser Traktate erwähnt Kometen 1680, 1682 und 1683. Ein anderes erwähnt fünf Kometen zwischen 1664 und 1682. Ein weiteres spricht von Kometen von 1618. Ein Traktat mit dem Titel „Die Zeichen dieser Zeit“ erwähnt Wunder, die diese Kometen begleiteten. Schechner schreibt:
Alle diese Ausbrüche betrafen spezifische politische Querelen. Einige dieser Pamphletenschreiber jedoch erhoben sich über das lokale Gezanke mit einem weiteren Ausblick. Sie waren der Auffassung, dass das Ende der Welt sich rasch näherte, und ihre Werke nahm einen apokalyptischen Ton an. Der Komet von 1580 bestätigte Francis Shakeltons Meinung dass das Jüngste Gericht nahe war [...]
Obwohl Regiomontanus und andere sich einig waren, dass 1588 ein Jahr großer Revolutionen und Weltveränderungen sein würde, war Jesus immer noch nicht wiedererschienen, als William Lilly die Kometen von 1664, 1665 und 1673 als Zeichen des Anfang vom Ende betrachtete. In Kometen wie demjenigen von 1680 sahen E. Tonge, Christopher Ness und andere den großen „Nordstern“, den messianischen Vorboten des Endes, wie es von der Wahrsagerin Tiburtina und Tycho Brahe vorausgesagt worden war.
Panik und Freude zeigten einen Höhepunkt als Jupiter und Saturn 1682 im Feuer-Trigon in einer großen Konjunktion erschienen, die kurz nach der Erscheinung eines Kometen auftrat. Während große Konjunktionen alle zwanzig Jahre auftreten, war diese Teil einer astrologisch tiefgreifenden Serie von Konjunktionen, die mit einer klimakterischen Konjunktion am Ende des sechzehnten Jahrhunderts begann. Definitionsgemäß treten klimakterische Konjunktionen nur alle achthundert Jahre auf, wenn die große Konjunktion von Jupiter und Saturn zum Zeichen des Widders und zum Feuer-Trigon zurückfindet. Die Boulevardpresse berichtete, dass Tycho Brahe, Johannes Kepler und Johann Heinrich Alsted historische Perioden mit klimakterischen Konjunktionen korrelierten und der Auffassung waren, dass diese auf große Veränderungen und Reformationen hindeuteten [...]
Tycho Brahe meinte, dass alle ungeraden maximalen Konjunktionen verheißungsvoll waren und drängte die Leute darauf, sich auf die Periode der siebten klimakterischen Konjunktion seit der Erschaffung der Welt zu freuen, von der er annahm, dass sie der Konjunktion im Zeichen des Widders von 1583 folgen würde. Alsted glaubte, dass dies die letzte Konjunktion der jetzigen Welt sein könnte und erklärte öffentlich, dass das Millennium 1694 beginnen würde.
Für sich genommen war die große Konjunktion im Feuer-Trigon eine ernsthafte Sache, doch ihre Macht wurde durch mehrere weitere Zeichen bekräftigt. Mars verband sich mit Jupiter und Saturn 1682. Es gab eine Sonnenfinsternis. Doch am entscheidensten war die Tatsache, dass die große Konjunktion von Kometen 1680 und 1682 angekündigt wurden. Von diesem zweiten Kometen wurde gesagt, dass er in den letzten achthundert Jahren unübertroffen gewesen wäre. Viele waren der Auffassung, dass die Kometen die Apokalypse [...] das Ende der Welt verhießen [...]
In der Sensationspresse der Strasse nutzten radikale Pamphletenschreiber diese Kometen aus [...] Während der Stuart-Restaurantion ging die Krone hart gegen Almanache von Lilly und anderen vor, von denen behauptet wurde, dass sie Aufstand und Unglaube während des Bürgerkrieges und der Zwischenherrschaft geschürt hätten [...]
Komet von 1532. Dieser besonders helle Komet war während 119 Tagen nach seiner Entdeckung im Jahre 1532 sichtbar. Der Astronom Edmond Halley (1652 - 1742), berühmt für den nach ihm benannten Kometen, schlug vor, dass dieser bestimmte Komet mit dem hellen Kometen von 1661 verbunden sein könnte. Indem er ihre Bewegung am Himmel studierte, kam Halley zum Schluß, dass beide Kometen ein und derselbe waren, da sie identische Orbits um die Sonne aufwiesen.
Das sonnige Gemüt des Wetters während der Krönung (von Charles II) wurde als Erfüllung einer Prophezeiung angesehen. 1630, zur Zeit von Charles Geburt, war angeblich ein Mittagsstern oder eine zweite Sonne am Himmel erschienen. Aurelius Cook erklärte in Titus Britannicus dessen Bedeutung: „Sobald geboren, nahm der Himmel ihn war, und faßte ihn mit einem Stern ins Auge, der der Sonne Trotz bietend, am Mittagshimmel erschien. [...]“Nun, eine „zweite Sonne“ wurde etwa um den 29. Mai 1630 gesehen und am 20. Mai 1631, ein Jahr später, fiel Magdeburg, wie durch den jungen Offizier beschrieben.
Für Cook kündigte die extra Sonne an, dass Charles durch gottgewolltes Recht regierte. Darüber hinaus war der Zeitpunkt der Einfahrt von Charles in London an seinem Geburtstag politisch so kalkuliert, um zu erfüllen, was bei seiner Geburt verhießen worden war. Abraham Cowley, Poet, Diplomat und Spion der Krone schrieb:Kein Stern inmitten von allen, so glaube ich,Edward Matthew schrieb ein ganzes Buch über die Erfüllung der Prophezeiung, in dem er erklärte, dass Charles „gekrönt worden sei, um der gewaltigste Herrscher des Universums zu sein. [...]“
Gab solch eine kräftige Unterstützung,
Als derjenige vor dreißig Jahren,
Bei der Geburt von Charles, trotz dem stolzen
Meridianlicht der Sonne,
Seine zukünftigen Ruhmestaten, dieses Jahr weissagt.
Charles Rückkehr wurde als Wiedergeburt Englands aufgefaßt und demgemäß als spezieller Akt in der Gesetzsammlung aufgenommen, der verhieß, dass der 29. Mai der denkwürdigste Geburtstag nicht nur für Seine Majestät sowohl als Mann, als auch als Prinz, sein würde, jedoch auch gleichermaßen als den jetzigen König [...]
Die herkömmliche historische Beschreibung des Fall von Magdeburg geht etwa folgendermaßen:
Der Fall von Magdeburg entsetzte Europa. Die Stadt wurde erst ausgehungert und danach gnadenlos bombardiert. Der Artilleriebeschuß wurde derart schlimm, dass die Stadt Feuer fing. Über 20.000 Menschen kamen während der Belagerung und der Katastrophe, die sie beendete, um. Die Stadt wurde bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Die grausame und sinnlose Zerstörung markierte einen neuen Höhepunkt, ein Akt, der von einer Generation verabscheut wurde, die an Schrecken gewohnt war. [Link]Der Krieg ging noch 17 Jahre weiter. 20 bis 30 Jahre später traten viele neue Kometen auf, und ich war der Auffassung, dass diese „zweite Sonne“, die bei der Geburt von Charles gesehen worden war, die Erscheinung des Zwillings unserer Sonne aus den Tiefen des Sonnensystems gewesen sein könnte. Mit der wissenschaftlichen Information von Clube und Napier et al., habe ich jedoch meine Meinung geändert.
Wie dem auch sei, sehen wir, warum Clube schrieb:
[W]enn die Aussicht auf diese globalen Katastrophen wiederkehrt, ist die nervenaufreibende Spannung in der Menschheit dergestalt, dass die wichtigsten Führer der Zivilisation schon immer die Angewohnheit pflegten heuchlerisch deren Ursachen (und Wahrscheinlichkeit) herunterzuspielen, einfach nur um die öffentliche Ruhe aufrechtzuerhalten und den totalen Zusammenbruch des zivilen Lebens zu verhindern. [...]Wir sehen, dass die Geschehnisse jener Zeiten in ihrem historischen Kontext verdeckt und/ oder vergessen worden sind.
Die christlichen, islamischen und jüdischen Kulturen haben alle seit der Renaissance eine unvernünftige antiapokalyptische Haltung angenommen, offensichtlich in Unkenntnis der aufkeimenden Wissenschaft von Katastrophen. Es scheint so zu sein, dass sich die Geschichte wiederholt: Es dauerte bis ins Weltraumzeitalter, um die platonische Stimme der Vernunft wiederaufleben zu lassen. Sie erscheint aber dieses Mal innerhalb einer modernen antifundamentalistischen, antiapokalyptischen Tradition, über die die Regierungen, wie früher auch schon, möglicherweise keinerlei Kontrolle ausüben werden können. Die logische Antwort darauf ist vielleicht die Verpflichtung von Seiten der Regierung für die Stimme der Vernunft und ein Entschluss, alle Zeichen und auch die Verursacher von kosmischen Katastrophen zu eliminieren, um eine Öffentlichkeit zu beschwichtigen, die nicht allzusehr zu einem rabiaten Uniformitarismus neigt. Zyniker [...] könnten sagen, dass wir die himmlische Gefahr nicht brauchen, um die Absichten des Kalten Krieges zu verschleiern; viel eher brauchen wir den Kalten Krieg, um die himmlischen Absichten zu verschleiern!
Lange nach diesem Ereignis legte John Dryden nahe, dass die Kometen von 1664 und 1665 mit der Sonne, die bei der Geburt von Charles II sichtbar war, in Zusammenhang standen. Er beschrieb diese Erscheinung als „Dieser helle Begleiter der Sonne...“
Nach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges wurden Kometen mit Hexen in Verbindung gebracht, und beide wurden von den Protestanten, die sich damit brüsteten, das wissenschaftliche Zeitalter eingeläutet zu haben, als Aberglaube abgetan. Andrew C. Fix, Professor für Geschichte am LaFayette College, PA, schreibt:
Balthasar Bekker war ein Pastor in der Niederländischen Reformierten Kirche in Friesland und später in Holland. Er hatte Philosophie und Theologie an den nordholländischen Universitäten von Groningen und Franeker studiert, wo er als Doktor der Theologie abschloß. Von der cartesianischen Philosophie beeinflusst war er mit seinem Werk De Betoverde Weerld (Bezauberte Welt) ein wichtiger Kritiker des Glaubens an die Hexerei. In diesem Buch argumentierte er gegen die Möglichkeit, dass körperlose Geister menschliche Wesen kontaktieren, beeinflussen oder Böses beifügen können, und damit gegen die Möglichkeit von Hexerei. [...]Und so kam es, dass Aufzeichnungen von den Phänomenen dieser Zeit von Dingen, die einen Einfluss auf weltliche Dinge hatten, wegrationalisiert, verdeckt, abgewiesen und Aberglauben und „Sekten“ unterschoben wurden.
Nachdem Bekker ein kritisches Werk über den terrestrischen Einfluss von Kometen geschrieben hatte, wandte er sein Interesse anderen populären Aberglauben zu, einschließlich der Hexerei und Zauberei. Er wandte sich diesen Themen vom Standpunkt eines reformierten Pfarrers zu, der die Macht und den weltlichen Einfluss Gottes gegen die angebliche Macht von Hexen und Geistern aufrechterhielt. [...]
In den Diskussionen um den Sabbat, den terrestrischen Einflüssen von Kometen und der Hexerei war Bekker teilweise durch den cartesianischen Rationalismus, teilweise durch seine calvinistische Idee von Gottes Allmacht und teilweise durch seine Sicht der biblischen Exegese, welche die Doktrin der Wohlgefälligkeit beinhaltet, nämlich der Idee, dass Gott an gewissen Stellen seine heilige Sprache dem begrenzten Verständnis des Menschen angepaßt hat, beeinflusst.
Im ersten Band von die Bezauberte Welt hielt Bekker aufrecht, dass Glaube in den Teufel und bösartigen Geistern wie auch den Glauben an solche Dinge wie Wahrsagerei, Zauberei und Hexerei ursprünglich heidnische Glaubensüberzeugungen waren, die auf Unkenntnis, Vorurteilen und Angst gründeten, die sich allmählich in die katholische Kirche hineingeschlichen hatten und sogar in Bekkers eigene reformierte Tradition.
Im zweiten Band seines Werkes wandte Bekker den cartesianischen Dualismus an, um zu beweisen, dass die materielle und spirituelle Welt nicht miteinander außerhalb des Menschen interagieren könne, und dass deshalb Geister ohne Körper, wie zum Beispiel der Teufel, keinen Einfluss oder Effekt auf Menschen haben konnten. (Andrew C. Fix: Angels, Devils, and Evil Spirits in Seventeenth-Century thought: Balthasar Bekker and the Collegiants) [Engel, Teufel und bösartige Geister im Denken des siebzehnten Jahrhunderts: Balthasar Bekker und die Kollegianten, AdÜ]
Anmerkung: Wenn jemand irgendwelche Hinweise auf das Ereignis findet, auf das der General am Anfang dieses Artikels hindeutet, so möchte er dies gerne SOTT weiterleiten!
Kommentar: Lesen Sie hier Teil Sechs: Komet Biela und die Kuh von Frau O’Leary